中国人对世界的N个看法
中国 怎么想？
宁可信其有，不可信其无
“宁可信其有，不可信其无”古训的流行，反映的是国民的信息焦虑感和缺乏安全感的生存心态。杭州从2009年5月1日起，对通过网络散布谣言者，处以500元以上5000元以下的罚款；徐州立法禁止人肉搜索，最高可罚5000元。不过，谣言最大的帮凶不仅是缺乏法律的重视，还包括中国越来越盛的曝料文化。这种曝料文化在网络事件中扮演着不同角色，“纸即便能包住火，也包不住人肉搜索”的“集体力量”，加上网络炒作与偷拍的流行风尚，催生了一个虚幻的网络江湖，以道德狂欢的方式侵入现实。
有网友曾经发问：中国网民数量世界第一，质量又是第几呢？在信息爆炸的社会，“宁可信其有，不可信其无”只适合自我娱乐，在这个浮躁社会，对空穴来风的信息“宁可信其无，不可信其有”反而是一种理性态度。
难得糊涂
“难得糊涂”这一最具中国特色的处世名言，现在已被大量印在酒瓶子、礼品包装盒上，挂在无数人家客厅墙上，成为集社交用品、商业策划、概念营销与人生励志于一体的观念“标签”——很多至理名言的命运大都如此：被一个高人发明出来，然后被无数庸人各怀鬼胎地传播使用。
平庸名言讲述特殊时代的悲喜，经典名言陈述人类永恒的困惑，“难得糊涂”几百年来似乎在不断地从“平庸”转型成为“经典”，成为一个不断自我完善、进化的名言警句。
社会在进步，“糊涂”也在发展。巴菲特说“这个市场不需要太高的智商”，告诉人们在个人的智慧下面，还有一个起决定性的东西叫“市场规律”。官场也如此，个人的智慧只有在符合官场规律时才起正面作用，否则还是糊涂点好。遗憾的是总有人在违背社会公理与规律时，还要碎碎念着“难得糊涂”，冠冕堂皇地为自己的卑劣来开脱。
钱不是万能的，但没有钱是万万不能的
中国人自小就处在“粪土派”和“拜金教”的金钱纠葛中。
“粪土派”认为，“钱财如粪土，仁义值千金”，“金钱是罪恶的根源”，“钱乃身外之物，生不带来、死不带去”，“不要和我谈钱，谈钱伤感情”，做人要“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。但他们面临的社会现实是，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，“有什么千万别有病，没什么千万别没钱”。“贫贱夫妻百事哀”的尴尬还在于，“男人一有钱就变坏，女人一变坏就有钱”。
“拜金教”推崇“人为财死，鸟为食亡”，他们相信“有钱能使鬼推磨，有钱能使磨推鬼”，有钱就能摆平一切，但他们的尴尬是“穷到只剩下钱”、“钱不是问题，就缺朋友”。
一段流传甚广的荷兰谚语或许更能表达当下中国人的心情：钱可买楼，但买不到家庭；钱可买钟表，但买不到时间；钱可买床，但买不到充足睡眠；钱可买书，但买不到知识；钱可买医疗服务，但买不到健康；钱可买地位，但买不到尊重；钱可买血浆，但买不到生命；钱可买到性，但买不到爱。
钱多，人傻，速来！
据传，SOHO中国董事局主席潘石屹和冯仑在当年海南地产热中赚到第一桶金后，老潘窜到北京考察市场，他吃完一只烤鸭，转悠一番后，马上给冯及几位密友发了份电报：钱多，人傻，速来！
只有短短6个字，却深刻揭示出了中国人贪婪与投机的一面。
从炒地、炒房、炒邮票、炒股、炒普洱、炒红木、炒兰花、炒藏獒到炒和田玉……中国人的眼睛都是“绿”的，中国新富阶层多数是在投资房地产、制造业、零售业、信息技术等高增长行业之后迅速积聚了财富，他们十分偏好“机会主义”的创业模式，笃信苏黎士投机定律：下大赌注，不要怕赔钱，不要怕让自己心理受到创伤；尽早获利了结；当船开始下沉时，不要祷告，赶快脱身；绝对不相信任何能预测未来的先知；混乱并不危险，相信规律才危险；只要是能够合理解释的直觉或预感，就可以作为投机活动的依据。
投机与理性本是投资的两面，但欲望常常让人丧失理性。
钱不是问题，就缺朋友
这句2009年贺岁片《非诚勿扰》中秦奋的感叹，折射出的却是当下令人尴尬的人际关系，和让人忧虑的人际危机。
对大部分中国人而言，和你一起上班并天天见面的叫同事，而不是朋友；和你天天在 QQ上打得火热的叫网友，而不是朋友——有研究者认为中国人的人际关系是一种社会取向，而西方人的人际关系模式则是以个人取向为主。
以社会学的眼光看，无论赚钱还是交朋友，都是关乎个人社会地位和自我存在感的身份确认。经过改革开放30年，我们或多或少逐渐有了钱。但利取代了信，令朋友的数量越来越多，质量却越来越差。这是物化社会格局下将朋友“工具化”导致的人际危机，钱与朋友不能两全，“酒逢知己千杯少”变成了“酒逢千杯知己少”。
中国人渐渐习惯在身边拥有的关系是经济共同体，而不是情感共同体。（待续）
“宁可信其有，不可信其无”古训的流行，反映的是国民的信息焦虑感和缺乏安全感的生存心态。杭州从2009年5月1日起，对通过网络散布谣言者，处以500元以上5000元以下的罚款；徐州立法禁止人肉搜索，最高可罚5000元。不过，谣言最大的帮凶不仅是缺乏法律的重视，还包括中国越来越盛的曝料文化。这种曝料文化在网络事件中扮演着不同角色，“纸即便能包住火，也包不住人肉搜索”的“集体力量”，加上网络炒作与偷拍的流行风尚，催生了一个虚幻的网络江湖，以道德狂欢的方式侵入现实。
有网友曾经发问：中国网民数量世界第一，质量又是第几呢？在信息爆炸的社会，“宁可信其有，不可信其无”只适合自我娱乐，在这个浮躁社会，对空穴来风的信息“宁可信其无，不可信其有”反而是一种理性态度。
难得糊涂
“难得糊涂”这一最具中国特色的处世名言，现在已被大量印在酒瓶子、礼品包装盒上，挂在无数人家客厅墙上，成为集社交用品、商业策划、概念营销与人生励志于一体的观念“标签”——很多至理名言的命运大都如此：被一个高人发明出来，然后被无数庸人各怀鬼胎地传播使用。
平庸名言讲述特殊时代的悲喜，经典名言陈述人类永恒的困惑，“难得糊涂”几百年来似乎在不断地从“平庸”转型成为“经典”，成为一个不断自我完善、进化的名言警句。
社会在进步，“糊涂”也在发展。巴菲特说“这个市场不需要太高的智商”，告诉人们在个人的智慧下面，还有一个起决定性的东西叫“市场规律”。官场也如此，个人的智慧只有在符合官场规律时才起正面作用，否则还是糊涂点好。遗憾的是总有人在违背社会公理与规律时，还要碎碎念着“难得糊涂”，冠冕堂皇地为自己的卑劣来开脱。
钱不是万能的，但没有钱是万万不能的
中国人自小就处在“粪土派”和“拜金教”的金钱纠葛中。
“粪土派”认为，“钱财如粪土，仁义值千金”，“金钱是罪恶的根源”，“钱乃身外之物，生不带来、死不带去”，“不要和我谈钱，谈钱伤感情”，做人要“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。但他们面临的社会现实是，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，“有什么千万别有病，没什么千万别没钱”。“贫贱夫妻百事哀”的尴尬还在于，“男人一有钱就变坏，女人一变坏就有钱”。
“拜金教”推崇“人为财死，鸟为食亡”，他们相信“有钱能使鬼推磨，有钱能使磨推鬼”，有钱就能摆平一切，但他们的尴尬是“穷到只剩下钱”、“钱不是问题，就缺朋友”。
一段流传甚广的荷兰谚语或许更能表达当下中国人的心情：钱可买楼，但买不到家庭；钱可买钟表，但买不到时间；钱可买床，但买不到充足睡眠；钱可买书，但买不到知识；钱可买医疗服务，但买不到健康；钱可买地位，但买不到尊重；钱可买血浆，但买不到生命；钱可买到性，但买不到爱。
钱多，人傻，速来！
据传，SOHO中国董事局主席潘石屹和冯仑在当年海南地产热中赚到第一桶金后，老潘窜到北京考察市场，他吃完一只烤鸭，转悠一番后，马上给冯及几位密友发了份电报：钱多，人傻，速来！
只有短短6个字，却深刻揭示出了中国人贪婪与投机的一面。
从炒地、炒房、炒邮票、炒股、炒普洱、炒红木、炒兰花、炒藏獒到炒和田玉……中国人的眼睛都是“绿”的，中国新富阶层多数是在投资房地产、制造业、零售业、信息技术等高增长行业之后迅速积聚了财富，他们十分偏好“机会主义”的创业模式，笃信苏黎士投机定律：下大赌注，不要怕赔钱，不要怕让自己心理受到创伤；尽早获利了结；当船开始下沉时，不要祷告，赶快脱身；绝对不相信任何能预测未来的先知；混乱并不危险，相信规律才危险；只要是能够合理解释的直觉或预感，就可以作为投机活动的依据。
投机与理性本是投资的两面，但欲望常常让人丧失理性。
钱不是问题，就缺朋友
这句2009年贺岁片《非诚勿扰》中秦奋的感叹，折射出的却是当下令人尴尬的人际关系，和让人忧虑的人际危机。
对大部分中国人而言，和你一起上班并天天见面的叫同事，而不是朋友；和你天天在 QQ上打得火热的叫网友，而不是朋友——有研究者认为中国人的人际关系是一种社会取向，而西方人的人际关系模式则是以个人取向为主。
以社会学的眼光看，无论赚钱还是交朋友，都是关乎个人社会地位和自我存在感的身份确认。经过改革开放30年，我们或多或少逐渐有了钱。但利取代了信，令朋友的数量越来越多，质量却越来越差。这是物化社会格局下将朋友“工具化”导致的人际危机，钱与朋友不能两全，“酒逢知己千杯少”变成了“酒逢千杯知己少”。
中国人渐渐习惯在身边拥有的关系是经济共同体，而不是情感共同体。（待续）
