作者田朝晖近日在《新华每日电讯》撰文说，近几年春节，回乡过年抒发“乡愁”,“返乡体”成为一种独特的文化景观。这其中，那些真情抒发乡愁的文字，被人们默默分享；而一些“剑走偏锋”,或戴着有色眼镜的“愁乡”式“返乡体”，却让“返乡话题”本身成了话题。
　　村庄凋敝，民风颓废，孝心缺失……数说故乡沦陷的“愁乡”式“返乡体”连续几年呈刷屏之势,读来触目惊心。这些大部分被证伪，甚至被发现带有商业营销目的的“愁乡”文字，快速传播，迅猛发酵，成为一种带有“异味”的文化现象。
　　“愁乡”式“返乡体”,有着明显的套路化痕迹：一是“只见树木,不见森林“,描写农村凋敝，以偏概全，以局部描写代替整体；二是碎片化呈现，对个别极端案例不惜笔墨，罗列道听途说的故事，不管逻辑，不交待背景；三是在人性最脆弱的地方发力，夸大其辞，哗众取宠。
　　乡愁是真情，“愁乡”则是矫饰。“愁乡”式“返乡体”不仅以高高在上的姿势，对乡村的进步视而不见，极尽夸张地放大乡村的种种“不如他意”，而且一些人虚幻地把记忆中的乡村与田园牧歌划等号，选择性地遗忘昔日乡村最大的“愁”——贫困，甚至把闭塞当幽静，把木讷当淳朴，把安贫当幸福。
　　当然，批评“返乡体”片面、失真，并不是抵制对农村的反思，更不是无视发展不均衡，无视局部凋敝与困境。恰恰相反，随着城镇化的演进以及农村面貌的变迁，我们需要对农村进行更深入细致的观察、记录与反思，需要寻找和破解真正改变城乡二元结构的答案。但这些观察与记录，应建立在准确、客观、真实、全面的基础上。
　　别让故乡在颓废而迷茫的文字里一次次被沦丧。