稽康，三国时魏末著名的诗人与音乐家、养生学家，是当时玄学家的代表人物之一。
　　稽康幼年丧父，励志勤学，后娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，曾任中散大夫的官职。他为人耿直，藐视封建礼教，憎恶权贵。司马昭曾想拉拢稽康，但稽康在当时的政争中倾向于皇室一边，对司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交稽康，又受到冷遇，从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。当时太学生三千人曾请求赦免，愿以康为师，司马昭不许。临刑，稽康神色自若，奏《广陵散》一曲，从容赴死，时年仅39岁。
　　魏晋之时，养生之学大兴，但当时有两种对立的思想：一是认为修道可成仙，使人长生不老；二是认为“生死全由天，半分不由人”。针对这种现象，稽康提出神仙不可能，如果导养得理，则安期、彭祖之论可及的看法。稽康身处乱世，但崇尚老庄，有自己一套独特的养生诀窍。他认为，人之所以能长寿，在于平时注意在细微之处保养自己。这就好比“为稼于汤之世（当时天下大旱），偏一溉之功者，必一溉而后枯，而一溉之益固不可诬也”。稽康继承了老庄的养生思想，进行实践后颇有心得，他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论，后世养生大家如陶弘景、孙思邈等，对他的养生思想都有借鉴。他积极提倡“绥以五弦”的音乐养生法。在著作《养生论》中，提出“导养得理”可以长寿的论点。
　　稽康提出，养生要形神兼养，但重在养神。他认为“精神之于形骸，犹国之有君也”。而中医学也认为人以神为根本，神灭则形灭，可见其抓住了养生的根本。他还提出养生要重一功之益，慎一过之害，全面进行。他认为万物禀天地而生，后天给予的养护不同，寿命也不尽相同，勿以益小而不为，勿以过小而为之，防微杜渐，提高预防，积极争取长寿。
　　嵇康还告诫养生者要有信心，坚持不懈。还要以善养生者为榜样，积极吸取好的养生方法，清心寡欲，守一抱真，并“蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦”，就可以“与羡门比寿，与王乔争年”。
　　关于药养，嵇康主张运用药物可辅助人体适应自然变化之规律，有益于养性。他说：“纳所食之气，还质易性”，服食灵芝类药物可以调养性情，饮用甘美的泉水可以滋补脏腑。关于食养，他认为：“饮食不节，以生百病”。强调节制饮食是食养的法则。“滋味煎其脏腑，醪醴鬻其肠胃，香芳腐其骨髓”，并指出“识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也”。他辩证地指出服用药食既有有利的一面，也有有害的一面，告诫人们要正确服用药食。他的这些主张对养生健身很有指导意义。
马岳