古人怎样应对公共疫情
连日来H7N9禽流感病毒的出现，使如何应对并控制公共疫情成为眼下人们最关注的热点。其实，早在殷商时期，中国已暴发过不止一次的公共疫情。从河南安阳殷墟出土的甲骨文中，人们已发现“疾年”、“雨疾”、“疾疫”、“降疾”等文字。所谓“疾年”是指流行传染病的年份；而“降疾”二字，则是指人们为控制、降低、减少疫情所做的各种努力。
最早的传染病医学隔离——西汉时期汉平帝刘衎“民疾疫者舍空邸第”
中国古代公共疫情多发，造成的惨烈程度也是少有的。东汉末年的建安22年（公元217年），中原传染病大流行，曹植《说疫气》中形容，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”
这种全家死光的现象，历代不绝。疫病如此频繁，中国古人并没屈服和绝望，甲骨文里的“降疾”二字就直接证明了这一点，中国古人积极采取措施，降低、减少传染病的发生。隔离法便是有效措施之一，为现代广泛采取。
所谓隔离，就是划定区域，设置临时性专门场所，收容患者。西汉元始二年（公元2年），不少地方发生旱灾，并发蝗灾，随之暴发疫情。《汉书·平帝纪》记载，当时朝廷采取的办法是，“民疾疫者，舍空邸第，为置医药”。政府在给灾民免费发药，提供医疗、救治服务的同时，专门腾出空房子来安置患者。
有学者认为，这种做法是中国设立传染病医院和实行医学隔离的开始。实际上，早在先秦时已出现了将传染病人隔离的现象，在《睡虎地秦墓竹简·法律答问》中，秦国便有将麻风病人集中迁移到“疠所”居住的规定。
后来，南朝齐“六疾馆”、北魏的“别坊”、唐代的“患坊”、宋代的“病坊”和“安乐坊”、明清时期的“养济院”，都是在出现公共疫情背景下建立起来的，除有养老院和专门医院性质外，也带有较浓隔离色彩。
最简单易行的救治手段——明嘉靖皇帝朱厚熜创制“济疫小饮子”治“疾疠”
在实行医学隔离的同时，提供免费医疗、医药服务，则是政府控制公共疫情的直接手段。这种手段，也是封建朝廷树立“仁政”形象的需要，称之为“赐药”。而且，在“赐药”的同时，还有“颁方”，这是中国古人控制和预防公共疫情的最实在、可靠的救治手段之一。
在中国古代，从南北朝时代，朝廷便有给民间免费提供医书、药方的做法。做得最好的朝代是宋代。著名的中医典籍《圣惠方》、《庆历善救方》、《简要济众方》、《集验方》、《四时摄生论》等所载的方子，都是北宋官府推荐的，其中有不少方子现代中医仍在使用。
明朝嘉靖二十年（公元1541年）五月，京城暴发“疾疠”，嘉靖皇帝朱厚熜(明世宗)亲自检验、创制“济疫小饮子”方，散发给民众。
在东汉“医圣”张仲景的《伤寒杂病论》中，收录不少防治疫病的药方。如“麻黄杏仁甘草石膏汤”，治呼吸道感染及大叶性肺炎；“白虎汤”、“竹叶石膏汤”，治乙型脑炎和流脑等等。
如何控制公共疫情的扩散——唐文宗李昂“有一门尽殁者官给凶具随事瘗藏”
及时处理、掩埋遗体，也可以控制公共疫情的扩散、复发。通行的做法是，由官府出钱出人埋瘗尸体，这一行为最具人性化。如唐代，在这方面便采取了不少措施和对策。
据《全唐文·文宗四》记载，大和六年（公元832年）春，自剑南（今四川境内）至浙西发生大疫情，李昂第一时间下诏，在安排官员去疫区查看，免费送医药的同时，要求“有一门尽殁者，官给凶具，随事瘗藏。一家如有口累，疫死一半者，量事与本户税钱三分中减一分”。
在宋代，疫病发生后，各个皇帝也都要积极救治、拯恤，《宋史·食货志上六·振恤》（卷一百三十一）中有不少这方面的记载。一年京城大疫，北宋仁宗赵祯立即下诏，掩无主尸，赐给棺材：“一棺给钱六百，幼者半之”；南宋宁宗赵扩，在流行病发生时也曾向贫民及疫死的军人家属赐药、发棺殓费。
如何减少并预防疫情的流行——东汉张仲景著《金匮要略》“疫死”畜肉“有毒”“不可食之”
当然，防止疫情最主要的手段，还是预防。现存最早、成书于先秦战国时期的中医典籍《黄帝内经》便称，“圣人不治已病，治未病。不治已乱，治未乱，此之谓也。”意思是说，高明医生不是等到病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，此即强调预防为主，这一观点是相当科学的。
中国古人最重视环境保护和饮食卫生。保护环境、搞好个人卫生，除了临时应急手段外，不少还形成了节日风俗，有的至今在流行。如腊月祭灶日家家会“除尘”，即家里家外大扫除。
至先秦时，人们已意识到家禽、牲畜与传染病的关系，虽然那时还没有“禽流感”的概念，但人与畜已分开，不能混住在一起，而是单独设“圈”。
也不能食用病死、被污染猪肉、牛肉等问题畜禽肉。到东汉时，不食死、病畜肉、鱼肉成为民间常识。当时的医学专家、中国古代“医圣”张仲景，在其所著《金匮要略·禽兽鱼虫禁忌并治第二十四》一章中所记，不少都是饮食禁忌：“肉中有如朱点者，不可食之”、“六畜自死，皆疫死，则有毒，不可食之”……
在预防传染病方面，中国古人最重视的还有对饮用水源的保护。水井即是中国古人保护饮用水源而发明的，古人还会给井加栏、上盖，以防止虫、鼠、人掉入。明徐光启《农政全书》中所谓“幂（盖）防耗损，亦防不洁”，说的就是这个意思。而井也是古人治疗和预防传染病的载体之一，必要时直接将药物投入井中，供大家饮用。
（摘自《北京晚报》倪方六/文2013年4月14日）
最早的传染病医学隔离——西汉时期汉平帝刘衎“民疾疫者舍空邸第”
中国古代公共疫情多发，造成的惨烈程度也是少有的。东汉末年的建安22年（公元217年），中原传染病大流行，曹植《说疫气》中形容，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”
这种全家死光的现象，历代不绝。疫病如此频繁，中国古人并没屈服和绝望，甲骨文里的“降疾”二字就直接证明了这一点，中国古人积极采取措施，降低、减少传染病的发生。隔离法便是有效措施之一，为现代广泛采取。
所谓隔离，就是划定区域，设置临时性专门场所，收容患者。西汉元始二年（公元2年），不少地方发生旱灾，并发蝗灾，随之暴发疫情。《汉书·平帝纪》记载，当时朝廷采取的办法是，“民疾疫者，舍空邸第，为置医药”。政府在给灾民免费发药，提供医疗、救治服务的同时，专门腾出空房子来安置患者。
有学者认为，这种做法是中国设立传染病医院和实行医学隔离的开始。实际上，早在先秦时已出现了将传染病人隔离的现象，在《睡虎地秦墓竹简·法律答问》中，秦国便有将麻风病人集中迁移到“疠所”居住的规定。
后来，南朝齐“六疾馆”、北魏的“别坊”、唐代的“患坊”、宋代的“病坊”和“安乐坊”、明清时期的“养济院”，都是在出现公共疫情背景下建立起来的，除有养老院和专门医院性质外，也带有较浓隔离色彩。
最简单易行的救治手段——明嘉靖皇帝朱厚熜创制“济疫小饮子”治“疾疠”
在实行医学隔离的同时，提供免费医疗、医药服务，则是政府控制公共疫情的直接手段。这种手段，也是封建朝廷树立“仁政”形象的需要，称之为“赐药”。而且，在“赐药”的同时，还有“颁方”，这是中国古人控制和预防公共疫情的最实在、可靠的救治手段之一。
在中国古代，从南北朝时代，朝廷便有给民间免费提供医书、药方的做法。做得最好的朝代是宋代。著名的中医典籍《圣惠方》、《庆历善救方》、《简要济众方》、《集验方》、《四时摄生论》等所载的方子，都是北宋官府推荐的，其中有不少方子现代中医仍在使用。
明朝嘉靖二十年（公元1541年）五月，京城暴发“疾疠”，嘉靖皇帝朱厚熜(明世宗)亲自检验、创制“济疫小饮子”方，散发给民众。
在东汉“医圣”张仲景的《伤寒杂病论》中，收录不少防治疫病的药方。如“麻黄杏仁甘草石膏汤”，治呼吸道感染及大叶性肺炎；“白虎汤”、“竹叶石膏汤”，治乙型脑炎和流脑等等。
如何控制公共疫情的扩散——唐文宗李昂“有一门尽殁者官给凶具随事瘗藏”
及时处理、掩埋遗体，也可以控制公共疫情的扩散、复发。通行的做法是，由官府出钱出人埋瘗尸体，这一行为最具人性化。如唐代，在这方面便采取了不少措施和对策。
据《全唐文·文宗四》记载，大和六年（公元832年）春，自剑南（今四川境内）至浙西发生大疫情，李昂第一时间下诏，在安排官员去疫区查看，免费送医药的同时，要求“有一门尽殁者，官给凶具，随事瘗藏。一家如有口累，疫死一半者，量事与本户税钱三分中减一分”。
在宋代，疫病发生后，各个皇帝也都要积极救治、拯恤，《宋史·食货志上六·振恤》（卷一百三十一）中有不少这方面的记载。一年京城大疫，北宋仁宗赵祯立即下诏，掩无主尸，赐给棺材：“一棺给钱六百，幼者半之”；南宋宁宗赵扩，在流行病发生时也曾向贫民及疫死的军人家属赐药、发棺殓费。
如何减少并预防疫情的流行——东汉张仲景著《金匮要略》“疫死”畜肉“有毒”“不可食之”
当然，防止疫情最主要的手段，还是预防。现存最早、成书于先秦战国时期的中医典籍《黄帝内经》便称，“圣人不治已病，治未病。不治已乱，治未乱，此之谓也。”意思是说，高明医生不是等到病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，此即强调预防为主，这一观点是相当科学的。
中国古人最重视环境保护和饮食卫生。保护环境、搞好个人卫生，除了临时应急手段外，不少还形成了节日风俗，有的至今在流行。如腊月祭灶日家家会“除尘”，即家里家外大扫除。
至先秦时，人们已意识到家禽、牲畜与传染病的关系，虽然那时还没有“禽流感”的概念，但人与畜已分开，不能混住在一起，而是单独设“圈”。
也不能食用病死、被污染猪肉、牛肉等问题畜禽肉。到东汉时，不食死、病畜肉、鱼肉成为民间常识。当时的医学专家、中国古代“医圣”张仲景，在其所著《金匮要略·禽兽鱼虫禁忌并治第二十四》一章中所记，不少都是饮食禁忌：“肉中有如朱点者，不可食之”、“六畜自死，皆疫死，则有毒，不可食之”……
在预防传染病方面，中国古人最重视的还有对饮用水源的保护。水井即是中国古人保护饮用水源而发明的，古人还会给井加栏、上盖，以防止虫、鼠、人掉入。明徐光启《农政全书》中所谓“幂（盖）防耗损，亦防不洁”，说的就是这个意思。而井也是古人治疗和预防传染病的载体之一，必要时直接将药物投入井中，供大家饮用。
（摘自《北京晚报》倪方六/文2013年4月14日）
