走进传统
村落
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二
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诸暨斯宅村
千柱屋掩藏百年风情
　　斯宅位于西施故里诸暨东南部，原由22个行政村、130个自然村组成，有4960户，1.58万余人，其中斯姓有1.2万余人，是当今全国斯姓族人的最大聚居地，斯宅即因斯姓聚居而得名。
　　斯宅历史悠久，建制之设，屡有分合。古称上林，以五代后汉乾佑二年（949年）所建之上林院而得名。上林院曾惨遭火灾，后由斯韶（925年-？）捐资重建，置买寺田，称清凉寺。上斯之“上林山”、 中斯之“上林岩”、下斯宗祠前之“上林桥”，均以“上林”为名，斯氏后裔至今亦仍以“暨阳上林斯氏”自称。
　　斯宅保存完好的清代古民居建筑有14处，这些建筑的单位面积均在3000平方米以上，最大的达1.25万平方米。其中，千柱屋（斯盛居）、发祥居、华国公别墅三处建筑较有代表性，先后建于清嘉庆、道光年间，至今已有200多年历史，以期规模恢弘、造作讲究、保存完整著称。建筑中精美绝伦的木雕、石雕、砖雕装饰工艺更具有特色，堪称民间造型艺术的瑰宝，在浙江乃至全国也不多见。
　　千柱屋是当地巨富斯元儒私宅。占地6900多平方米，有屋118间，弄32条，内含10个天井。10个四合院各自成章，院落之间又有廊檐相连，四通八达，使整个建筑浑然一体。巨宅共有柱子近千根，故名为千柱屋。
　　目前，斯宅整个古民居建筑群中有国家级重点文物保护单位3处（千柱屋、发祥居、华国公别墅）、省级重点文物保护单位2处（新谭家、上新屋）、市级文物保护单位多处（斯民小学、摩崖石刻、百马图等）。斯宅不仅人文景观丰富，自然景观也秀丽，古树参天、名木遍地，盛产毛竹、茶叶、板栗、香榧等。
南浔荻港村
传承千年渔文化
　　获港村自宋朝形成村落，因芦苇丛生、河港纵横而得名，是杭嘉湖平原上一个具有千年历史的水乡古村。常言道：上有天堂，下有苏杭，中间还有一个荻港。它历史悠久，人杰地灵，蕴含着丰富的文化底蕴，集古宅、古巷、古桥、古树、古碑、古狮、古风、古韵于一体，素有“苕溪渔隐”之称。
　　荻港村位于湖州南浔区和孚镇，周边交通十分便捷，村东紧依京杭大运河支流即杭湖锡旅游航道（古时是专运皇粮的漕溪河），西距湖菱公路仅5公里，1小时交通圈内与安吉风景区、莫干山等知名景点相串连，具有明显的区位优势。
　　荻港村是一个章、吴、朱三大旺族聚居的历史古村落，全村面积6.3平方公里，中心村面积1.3平方公里，现有1146户，4000余人。在历史鼎盛的200年间，共出过50多名进士、状元和100多名太学生、贡生、举人，110个诗人（曾留下1100多首诗）。其中的章、吴、朱三家更是英才辈出，如中国地质事业创始人章鸿钊、外交家章祖申、民族资本家章荣初、近代史专家章开沅等，使这块土地拥有深厚的书香底蕴。
　　全村四面环水，溪水相抱，由和孚漾、杭湖锡旅游航道、龙溪港3条水路将荻港围成一个水中的“太阳岛”。“倚港结村落，荻苇满溪生。黄昏渔火光，不见一人行”，宋朝诗人王质的一首《夜泊荻港》即是对荻港古时秀美景色和建筑风格的真实写照。
　　村内文物古迹众多。章、朱、吴三大旺族曾留有36座名宅、23座古桥。临水而建的民居、依河而筑的店铺、越溪而起的小桥、残照烟柳的演教禅寺、逶迤连绵的靠街走廊等，还有民国时期建造的水龙等文化胜景或遗迹，无不洋溢着清灵剔透的人文气息。村子现有文物保护单位2个，三瑞堂建于清乾隆年间，拥有屋宇64间，总占地3000多平方米，在荻港36堂中保存最为完好；南苕胜景位于荻港东南，建于乾嘉盛世，当时是一座建筑群，以云怡堂、积川书塾最为有名。市级文物保护点4个，分别为建于清康熙年间的秀水桥、重建于清康熙年间的隆兴桥、重建于清乾隆时的馀庆桥、建于清道光年间的永庆桥和三官桥。
　　荻港千百年的养鱼传统催生了荻港人自己的渔乐文化，最有代表性的就是近年走红一方并登上央视荧幕的“渔家乐”表演。
富阳龙门古村落
孙权后裔的最大聚居地
　　龙门古镇地处富春江南仙霞岭余脉龙门山脚，是东吴大帝孙权后裔的最大聚居地。它四面环山，青山绿水，土地肥沃，因东汉末年严子陵畅游龙门山时留下“此地山清水秀，胜似吕梁龙门”的美誉而得名。古镇面积约2平方公里，2600多户人家，7000余人口，90%的村民姓孙。
　　说到龙门古镇，不能不提龙门孙氏。据史料文献《富阳县志》和《富春龙门孙氏宗谱》记载，春秋时期，兵圣孙武立显功于吴国，吴王封其子孙明为富春侯，食采富春，孙氏从此定居江南。
　　北宋初，孙权第26世孙匡公之子孙忠从东梓关首迁龙门。孙氏子孙在这里繁衍生息，历经千余年，现已至第65世。
　　古镇最大的人文特色在于它是孙权后裔的最大聚居地，是研究孙权文化、龙门孙氏文化及孙权后裔生活的重要资源。古镇历史上出现了72位清正廉明的清官和众多读书人，孙氏先祖留下众多遗训以教育后人，如“祖有遗言，莫纵樗蒱莫纵酒；家无长物，半藏农具半藏书”等，造就了龙门古镇独特而丰富的文化底蕴。
　　镇内拥有大量的明清古建筑群，厅堂楼阁、古塔、牌坊、古桥、古寺庙到处可见。其院落聚居形式是古代宗族社会结构的典型代表，对研究中国封建社会宗族发展具有十分重要的意义。
　　到古镇旅游有十问。一问：龙门“孙氏开镇”的开山鼻祖“孙公”指的是谁？二问：龙门共有多少个厅堂？三问：龙门人耕读传家，自宋代至民国，共有多少人考取功名？四问：龙子龙孙（孙权后裔）几经迁徒，为何最终选定龙门？五问：现在的龙门人大多是孙权的第几代？六问：余荫堂是为纪念谁而建造的？“孙公麦”是指哪种庄稼？七问：“冬官第”当中冬官是指六部中哪个部的官？郑和下西洋的“赤乌宝船”原来是谁督造的？八问：“政牟卓鲁”匾指的是孙濡的政绩比得上卓、鲁这两个清官，“卓、鲁”指的是汉代哪两个人？九问：近年来，龙门古镇越来越受一些影视导演的青睐，有哪几部影视作品是在龙门古镇取景拍摄的？十问：龙门古镇形似八卦，整个古镇就是按八卦五行布局的，进口处落在“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”八卦的哪一个卦上？穿越古镇，你能一一找到这“十问”的答案。
　　龙门古镇每年农历九月初一举行的庙会与祭祖活动源自北宋。自从孙忠公迁居龙门后，龙门孙氏家族已是人丁兴旺，成为龙门最大的族群。其后裔为了纪念孙权与他爷爷孙钟，分别建造了纪念孙权的“荫功天子庙”和孙钟的香火堂“孙处士祠”，选定农历九月初一为“荫功天子庙”开庙并为“孙处士祠”上圆梁。是日，商贩云集，演戏3天，场面十分壮观，庙会由此而来。庙会期间，民俗文化活动丰富多彩，有舞龙灯、跳竹马、舞魁星、扭秧歌等。到了明朝，龙门孙氏已近千户，衍生出众多分支（即房），积聚了一定财力。各房纷纷建起厅堂，这一工程绵延了几百年。到了民国，龙门古镇的大量明清建筑整体面貌最终形成，成为江南最大的古村落之一。
　　古镇每年举行两次祭祖，分为春祭与秋祭，春祭在农历二月初二，秋祭在农历十月十九。是日，宗祠内摆上全猪、全羊众多供品，全族停工3天，穿戴整齐，云集孙氏宗祠，在司仪的主持下朝拜祖先。庙会与祭祖活动一直延续至今。